عقوبة التجسّس على البيوت : عقوبة التجسّس على البيوت هي التعزير بما يراه الحاكم . نعم ، ذكر الفقهاء : أنّ من اطّلع على عورات قوم بقصد النظر إلى ما يحرم عليه منهم ، ولو من ملكه ، فلهم زجره ؛ لأنّه من الدفاع عن العرض أيضا ، ولو أصرّ فرموه بحصاة أو عود أو غيرهما فاتّفق وقوع الجناية عليه ، كانت الجناية هدرا ، مع توقّف الدفع عليه « 1 » . لكن إطلاق « التجسّس » على مثل هذا بعيد ، نعم لو تجسّس لتحصيل العلم بما يجري في هذا البيت ، لا بعنوان النظر ، فيصحّ إطلاق التجسّس على فعله ، إلّا أنّ في إجراء مثل هذا الحكم عليه عندئذ تأمّلا . ثانيا - أحكام التجسّس بالمعنى الثاني : كان المعنى الثاني للتجسّس هو التفحّص ، مثل التفحّص عن حال الشهود من حيث الجرح والتعديل ، والتفحّص عن طهارة الشيء ونجاسته ، والتفحّص عن عقيدة الإنسان والتفتيش عنها ، وهذه قد يحرم بعضها كالأخير ، وقد يلزم مثل الأوّل ، والبحث التفصيلي عنها موكول إلى محالّها الأصليّة ، ويراجع لها عنوان « تفحّص » أيضا . مظانّ البحث : أكثر ما يبحث عن أحكام التجسّس بالمعنى الأوّل في الجهاد . تجسيم راجع : مجسّمة . تجشّؤ [ المعنى : ] لغة : صوت مع ريح يحصل من الفم عند حصول الشبع ، وهو من تجشّأ تجشّؤا ، والاسم منه : الجشاء « 1 » . والقلس : خروج طعام أو شراب من البطن إلى الفم إذا كان ملء الفم أو دونه ، سواء ألقاه أو أعاده ، فإذا غلب فهو قيء « 2 » .

--> ( 1 ) انظر : الجواهر 41 : 660 ، والوسائل 29 : 66 ، الباب 25 من أبواب القصاص في النفس ، وعنوان الباب : « من اطلع إلى دار لينظر عورة لأهلها ، فلهم منعه . . . » . 1 انظر المصباح المنير : « جشأ » . 2 انظر المصدر المتقدّم : « قلس » . وفي الصحاح : « والقلس أيضا : القذف . . . » ثمّ قال : « وقال الخليل : القلس ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء ، فإن عاد فهو القيء » الصحاح : « قلس » . لكن الموجود في ترتيب كتاب العين « للخليل » : « . . . فإذا غلب فهو القيء » . ترتيب كتاب العين : « قلس » .